Wiedza przygotowawcza
Opanowanie myśli i emocji
Pamiętaj, że w życiu codziennym, przyciągasz takie okoliczności i wibracje, jakimi sam jesteś. Jeśli jesteś zlepkiem lęków i obaw, przyciągasz to samo. W podświadomości wielu ludzi drzemie sporo masochizmu, który pcha ich w złe towarzystwo, w niebezpieczne sytuacje. Sposób na to jest jeden: podawaj sobie pozytywne sugestie w stanie autohipnozy. Samo praktykowanie afirmacji, to za mało, należy je wykonywać w stanie autohipnozy, wtedy przynoszą po stoktoć lepsze efekty. W miejsce śmieci wbudowuj diamenty.
Myśli i cechy złośliwe, egoistyczne wymieniaj cegiełka po cegiełce na życzliwe i altruistyczne. Właściwy sposób pracy nad własnym charakterem polega na takiej prostej zamianie.
Absurdalna natomiast jest teza, jakoby można było ze swego charakteru wyeliminować złe cechy poprzez zwalczanie ich – nikomu to się jeszcze nie udało, a mimo to religie Zachodu uparcie hołdują tej tezie, demoralizując jednocześnie umysły ludzkie ideologią odpuszczania win.
Przede wszystkim przyswój sobie zasady jogiczne (poniżej):
Prawo Karmy: Każdy postępek człowieka czy to myślą, mową czy uczynkiem, pociąga za sobą skutki, nie tylko na zewnątrz, lecz także dla niego. Jeżeli postępek był zły, zaszkodził oczywiście drugiemu, a także samemu sprawcy zaszkodził przez to, że "związał" go z pokrzywdzonym, że stworzył "winę", która musi być odrobiona. Nie jest to jakaś "kara za winy", tylko proste następstwo postępku. Odpuszczanie grzechów jest mitem. Spowiedź demoralizuje. Wmówiono ci żeś słaby, grzeszny. Skutki karmiczne, złe cechy są dalej widoczne po spowiedzi w aurze człowieka.
Yama – dyscypliny etyczne (powstrzymywanie się):
1. Ahimsa – nigdy nie zabijać i w żaden sposób nie przyczyniać bólu żadnej istocie żyjącej (wszystkie yamy i niyamy dążą do realizacji ahimsy). Stosunek człowieka do innych powinien być pogodny, cierpliwy, życzliwy, współczujący i rzetelny, i to nie tylko w czynach, ale także w słowach, myślach i w intencjach. To wszystko odnosi się w równej mierze do ludzi jak i do zwierząt, oczywiste więc jest, że myślenie to zakłada wegetariański sposób odżywiania.
Zabijać można nie tylko w sposób gwałtowny. Można także szkodzić powoli, stopniowo i tym zabijać. Ponadto, można zabijać nie tylko ciało fizyczne, lecz także ciało astralne lub ciało mentalne. Jeżeli budzisz w kimś uczucia szkodliwe, burzysz jego ufność w dobro i prawdę, zabijasz go tak samo. Zabijasz go i wtedy, gdy patrzysz biernie, jak ktoś drugi innym szkodzi. Zabijasz wreszcie i wtedy, gdy krępujesz czyjąś wolność osobistą, gdy nadużywasz swej władzy nad kimś. Dalekie od Ahimsy są osoby, które w swym charakterze (lub w genach) mają takie cechy, jak nienawiść, złość, ironiczna pogarda, poczucie wyższości, zawiść, zazdrość, itp.
2. Satya – nie kłamać: prawdomówność – to zgodność myśli i mowy z działaniem. Słowo nie może
być ani kłamliwe, ani pogmatwane, ani puste. Używać słów należy tylko i wyłącznie dla dobra
bliźniego, nie na jego szkodę. Powinno się wypowiadać jedynie prawdę dla dobra wszystkich istot.
3. Asteya – nie kraść – czyli zniweczyć samą nawet chęć kradzieży. Zazdrość to już kradzież.
4. Brahmaczarja – zachowywanie powściągliwości seksualnej. Trzymanie na wodzy siły rozrodczej
– panowanie nad nią. Nierozwiązłość seksualna.
5. Aparigraha – brak zachłanności, zazdrości, zawiści, skąpstwa i materializmu.
Niyama – samodyscypliny (nabywanie cnót):
1. Śauca – czystość – usunięcie nieczystości umysłu i ciała.
2. Samtosa – zadowolenie, nie pragnienie niczego więcej ponad to, co się posiada.
3. Tapas – asceza – cierpliwe znoszenie przeciwieństw losu. Wybieranie rozwiązań właściwych.
4. Svadhyaya - studiowanie ksiąg jogicznych.
5. Ishvara Pranidhana - poświęcanie wszystkich swoich czynów dla Absolutu. Zestrajanie się z
energiami, które reprezentuje Absolut i z ponadreligijnymi Prawami Uniwersalnymi.
Podstrona będzie rozbudowywana.
|
